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常德市（辖2个区6个县1个县级市，共10街道、105个镇、102个乡[其中4个民族乡]）　
武陵区（辖6个街道、2个镇、6个乡）
城东街道、城南街道、城西街道、城北街道、三岔路街道、德山街道、河洑镇、德山镇、芦荻山乡、东郊乡、东江乡、护城乡、丹洲乡、南坪岗乡、
鼎城区（辖23个镇、10个乡、1个民族乡）
武陵镇、蒿子港镇、中河口镇、十美堂镇、牛鼻滩镇、韩公渡镇、石公桥镇、镇德桥镇、周家店镇、大龙站镇、双桥坪镇、灌溪镇、蔡家岗镇、斗姆湖镇、草坪镇、石门桥镇、谢家铺镇、黄土店镇、尧天坪镇、港二口镇、雷公庙镇、石板滩镇、祝丰镇、黄珠洲乡、黑山嘴乡、白鹤山乡、长岭岗乡、丁家港乡、钱家坪乡、唐家铺乡、沧山乡、长茅岭乡、逆江坪乡、许家桥回族维吾尔族乡、　
津市市（辖4个街道、5个镇、2个乡）
三洲驿街道、汪家桥街道、襄阳街街道、金鱼岭街道、新洲镇、渡口镇、保河堤镇、白衣镇、灵泉镇、棠华乡、李家铺乡、
安乡县（辖8个镇、12个乡）
城关镇、大鲸港镇、黄山头镇、三岔河镇、官垱镇、下渔口镇、陈家嘴镇、焦圻镇、安猷乡、安障乡、安昌乡、安宏乡、安生乡、安全乡、安福乡、安凝乡、安丰乡、安裕乡、安康乡、安德乡
汉寿县（辖16个镇、13个乡、1个民族乡）
蒋家嘴镇、岩汪湖镇、坡头镇、酉港镇、洲口镇、罐头嘴镇、沧港镇、朱家铺镇、太子庙镇、毓德铺镇、崔家桥镇、军山铺镇、百禄桥镇、西湖镇、洋淘湖镇、龙阳镇、周文庙乡、鸭子港乡、文蔚乡、新兴乡、聂家桥乡、丰家铺乡、东岳庙乡、岩嘴乡、株木山乡、三和乡、龙潭桥乡、月明潭乡、大南湖乡、毛家滩回族维吾尔族乡、
澧　县（辖14个镇、18个乡）
澧阳镇、澧澹乡、澧东乡、澧南乡、涔南乡、大坪乡、道河乡、张公庙镇、小渡口镇、九垸乡、官垸乡、永丰乡、如东乡、梦溪镇、双龙乡、复兴厂镇、盐井镇、宜万乡、雷公塔镇、大堰当镇、车溪乡、中武乡、金罗镇、王家厂镇、闸口镇、甘溪镇、火连坡镇、太青乡、码头铺镇、方石坪镇、杨家坊乡、洞市乡、
临澧县（辖8个镇、9个乡）
安福镇、合口镇、新安镇、佘市桥镇、太浮镇、四新岗镇、停弦渡镇、修梅镇、杉板乡、文家乡、陈二乡、柏枝乡、烽火乡、望城乡、杨板乡、官亭乡、九里乡
桃源县（辖18个镇、20个乡、2个民族乡）
漳江镇、陬市镇、盘塘镇、热市镇、黄石镇、漆河镇、理公港镇、观音寺镇、龙潭镇、三阳港镇、剪市镇、茶庵铺镇、西安镇、沙坪镇、桃花源镇、架桥镇、马鬃岭镇、凌津滩镇、车湖垸乡、木塘垸乡、双溪口乡、郝坪乡、九溪乡、黄甲铺乡、钟家铺乡、牛车河乡、佘家坪乡、太平桥乡、浯溪河乡、深水港乡、泥窝潭乡、兴隆街乡、太平铺乡、牯牛山乡、杨溪桥乡、寺坪乡、郑家驿乡、芦花潭乡、青林回族维吾尔族乡、枫树维吾尔族回族乡、
石门县（辖11个镇、8个乡）
楚江镇、蒙泉镇、夹山镇、易家渡镇、新关镇、皂市镇、维新镇、太平镇、磨市镇、壶瓶山镇、南北镇、二都乡、新铺乡、白云乡、三圣乡、子良乡、所街乡、雁池乡、罗坪乡
114      具有讽刺意味的是，泰勒，这个个使用“文化”这一词的人却把文化当作一种普遍的性质，说它存在于高度发达的欧测文明之中，而在不太发展的传统社会中，则有较少的表现。①正如辛格尔（Umiker-Sebeok，1977引用）正确强调的，直到种族中心主义的普遍性的观点让位于文化是每个社会具有的或多或少的财产的观点时，文化是意义的理论（一种符号学理论）才会出现。提出这个新异观点的学者首推F•博厄斯，博厄斯决定性的一步是认识到，泰勒所主张的普遍性的文化观是不科学的，因为它是种族中心主义的。博厄斯早在1888年就得出这个结论，尽管他的观点及其所包含的内容一度未能得到完全正确的评价。在讨论“交替声”（alternating sounds）—-他和其他人在印第安语中听到这种声音——问题时，博厄斯开始明白，把与自己语言不同的语音解释成他自己语言的变音是主要的错误（Stocking）。由于其他学者终于把这种理解应用于文化.就产生了这样的